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                  叶鹏飞
                   /article_347.html
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                叶鹏飞谈书法诗词和创作
                叶鹏飞

                  书法、诗词,两者均为中国文化艺术中最具代表性的样式,是中国文化存在和演化的缩影,它们←既独立存在,又紧密结合。书法艺术所承载的文化意蕴,不仅受到中国文化自身特性的规范和导向,同时也一□ 直以诗词、文章作为其演化、表述的内驱力量。任凭书法艺术在现代化进程中千变万化,依旧脱离不了╳诗词——这个传统文化的精灵。
                  书法作品中手中的文字内容——诗词,与书法形式在√审美性质上虽有着不同的系统、不同的特质,但╳不可否认诗词对书法形式所起的支撑作用。创╱作书法作品,往往是从诗文内容到√书法形式;而欣赏书法,则是从艺术形式再回到文字内容,很难将两者分离▂开来,可以说两者是同为一体的。作为书家,首先是写什么,然后才是怎么写。早在唐代,韩方明就在《授笔要说》中说:“欲书,当先看▼所书一纸之中,是何词句,言语多少及纸色目,相称以何等书,令与书体相合〗,或真、或行、或章,与纸相当”,可见内容是创作的先导。由于诗词结构严谨、声韵有致、道理深奥、意境玄妙,宜于吟咏、背诵,一首之内(尤其♀是律诗和词)重复字少,书写时字煙云城形类同的少,宜于白布。更由于优秀◇的诗词不但作为素材起着笔墨纽带的接续作用,而且还起着书家情感的调节作用。优美的章@句能激发起书家的创作激情和灵感,喜、怒、哀、乐一寓于书,从而产生一个与文学创作完全不同的书法创作过程,使书法作品的艺术效果得到强化和提高,更具感∩染力。同时也提升了观赏价值,人们不唯◢观其书,而且赏其文,后者交╳织渗透到前者之中。如果所书文字内容ㄨ不相连续或不能贯通识读以至背诵,书写时思路就◆不会畅通,即不可能“一气呵成”、“心手相应”、“无意于佳乃佳”地写出好作品来。如果内容颓ㄨ丧、平淡或俗气,必定会影响书家的发挥和观赏者的情绪,由此可悟出绝大多数书家选择书写优美诗词、联语的奥卐秘。
                  对于书▽家来说,选择的诗词内容▽还必须与所书字体相称,字迹的抒情性与诗词的抒情性要高度一致,才能使书法所要表达的意境∑ 与诗词的意境相契↙合。一件成功的书法作品,往往是〖艺术效果和文字内容和谐统一的。从王羲之的《兰亭序》、苏轼的《黄州寒食诗》、黄庭坚的《李白忆旧游诗》、唐寅的《落花诗卷》等不胜枚举的事实,都说明了诗词和书法艺术相辅相成,是书法达致高⊙深、完美的境界,诗词具有♀深化形式内涵、启迪人们进行观赏再创①作的价值,这也是书家孜孜以求的“词翰双美”。
                  书法之所以能高寿千年而不衰,是因为与↓人丰富的精神气质、学问修养紧密相联。书法既包含着须经过穷年累月的研习才能掌握的黑暗舍利珠從他體內飄了出來技法,又综合了传统文化诸多方面的因素,而在挥毫之际或鲜明或曲折地表达出书家对世界、对人生的理解。人的素质,决◇定了书法的艺术素质。古代书家都◣是有深厚传统文化素养之士。以宋▅人为例,我们面对作为诗人、文学家、书法家的苏轼ㄨ,可以思考:两种艺术间『的联系是必然的吗?他是不是从对陶渊明诗歌的激赏,而导致了他∏对平淡天真书风的推崇?面对诗人、书法家黄●庭坚,他“无意为文”的文学观与书法中“不计工拙”的创作态度是否有必然联系?从这两位大师身ω 上,我隨著低沉们可以清楚地认识到书法与诗词在很大程度上』是一致的,书法艺术本身的规范性与诗词的规范性¤也有一致性。正是由于文他那法訣估計快要成了吧人对书法艺术的介入和干预,才使得书法有声有色,内容丰富▲多彩。苏轼所言“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”,正说明了书法如何表达到高境的道理。自古以来,儒家的中庸、道家的自▓然、释家的妙◣语、周易的神秘……对传统书法的形式起着十分重要的推动作用。对于欲表达内心的文人、书家来说,艺术是一种有价值的活动,是一种自培养的手段,而艺术表现过程中的作品,则成为人的品质的具体化。从深一层次上来◤说,书家所◣作诗词,或选择的诗词内容,也体现出书家的审美修养水平,体现※出他的学识品质,一起支撑着书法形式,显示出书法的品质和格调来。
                  当然,笔墨当①随时代,书法创作如何体现时代精神?如何表现新的文化内容?而现√代书家的知识结构、文□ 化修养不同于古人,如何继续书法传统中蕴含的丰富内涵?这一直是现代书家所思考的问题◢,更是毕生追求ω 又难以企及的目标。

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